悟道文案?
人的一生就是体道,悟道,最后得道的过程。 世事如水,境界如茶,茶可清心,亦可悟道。 坐下来潜心悟道,站起来物竞天择。
释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道，悟道后，说的话：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。
不是说是释迦牟尼在菩提树下悟道的嘛,应该是释迦牟尼吧,要么就是释迦牟尼给发扬光大的。
武林四... 打穴神功(赵振忠) 抻筋拔骨的真传功夫 拳经洞微(清玄散人) 朱砂掌 武打点穴与解穴(余成章) 武林四大秘招丛书 伤元擒格招(魏峰) 武林四大秘招丛书 卸骨。
佛悟道的是“无上正等正觉”。而这个无上正等正觉，包括了佛的十种智力。据《俱舍论》卷2**《大智度论》卷25，乃是：**知觉处非处智力，知道事务理与非理的智力。**知三世业报智力，知一切众生三世因果业报的智力。**知诸禅解脱三昧智力，知诸禅定及八解脱、三三昧的智力。
佛陀在菩提树下悟道成佛。2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。
菩提本无树,可是佛祖当年又在菩提树下才得到大悟,这怎么理解?
“菩提”是智慧；佛祖在“毕钵罗树”下顿悟，所以后人将“毕钵罗树”称为“菩提树”。这是因为“毕钵罗树”与佛有缘；如果佛祖不在“毕钵罗树”下参禅，那么“毕钵罗树”就不会是“菩提树”。佛祖在哪里顿悟，哪里就是“菩提”。
the 8th day of the 12th lunar month (marked by eating laba porridge) the twelfth month of the lunar 。
佛陀菩提树下悟道，要教给我们众生平等的道理。佛陀觉悟到我和一切的人类、万物，原来没有对待、差别，虽是草木砂石，也具有菩提道种，皆为平等。佛陀发出震撼古今的宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想而不能证得。
意思是：仰慕佛祖在菩提树下悟道的风采而探求生命真谛，花开叶落、世间万事万物无不蕴含我们苦苦寻找的真理。菩提树：传说佛祖在菩提树下悟道成佛。红黄落叶：指大自然四季变化，比喻世间万象。天道：佛教中为六道之一，这里指自然规律、真理。
尼泊尔的菩提树所在地是尼泊尔的斯瓦扬布纳特寺。斯瓦扬布纳特寺位于尼泊尔首都加德满都附近,是尼泊尔最古老的佛教寺庙之一,也是世界最大的石制佛像所在地。
遮天叶凡哪一章开创功法?
第一千四百五十一章 ,悟道第一千四百五十二章 天帝拳 ,叶凡在这两章于丈六菩提树下悟道开创天帝拳。
这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。浴佛节与此有关。悉达多太子，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。32岁左右，他在菩提树下悟道，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。
榕族榕属的大乔木植物 幼时附生于其他树上,叶革质 三角状卵形,基生叶脉三出 叶柄纤细,榕果球形至扁球形 花柱纤细。
个人观点,简单的说:明心见性,就是证得自己的本来面目,就是见到宇宙万物的本质或者真相,就是禅宗所说的开悟,释迦牟尼佛菩提树下悟道后说的一句话,奇哉。
菩提树下是什么意思
这个词的意思是指在菩提树下领悟到生活的智慧。根据今日头条资料显示，菩提树下通常指的是佛教中历史传说中释迦牟尼在成道前所修行的地方，也就是他禅坐下定的地方，据传说，释迦牟尼在菩提树下修行了六年之后，于其下悟道开创了佛教。
菩提树下是指佛教中修行或悟道的地方，尤其是与佛陀释迦牟尼成佛的故事紧密相关。在佛教文化中，菩提树（Bodhi Tree）被视为神圣之树，因为它被认为是佛陀在树下获得彻悟的地方。菩提树下的意义不仅仅是一个地理位置，它更是一个象征，代表着智慧、觉悟和内心的平静。
南怀瑾：释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么？佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样，我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前;我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。”佛陀所证悟的是什么道理？
我们回顾他出家修行的历程，一开始，他带了五个随从，希望通过修“苦行”的方式来认识苦，并寻求其解脱的方法，但是六年过去了，他们非但没有认识苦，而且还由于缺乏营养的原因，其身体也走到了死亡的边缘，于是，悉达多才坐在菩提树下，再一次进入了禅定，这时有一位牧羊女送给了他羊乳与食物。
佛陀在菩提树下悟到了什么?
在摩诃菩提寺。
古印度孔雀王朝的阿育王为纪念佛陀悟道，紧挨着那棵菩提树建了佛塔。千百年来该塔历经坎坷，屡遭损毁，又屡次重建。最初的圆塔，后来也演变为方尖塔。14世纪后，主塔又因战争和洪水等原因被埋没数百年。
19世纪中叶，根据中国唐代高僧玄奘所著《大唐西域记》的记述，在菩提伽耶进行发掘时，又重新找到那座复修多次的佛塔，即现在人们所熟悉的摩诃菩提寺。
现在，摩诃菩提寺每天这里都有无数来自世界各地的僧侣信众在树下参禅打坐，也有众多的游客来此静思、拍照留念。
佛陀就是在这里悟道的，但菩提树已不是当年的那棵菩提树。确切地说，是当年那棵菩提树的孙子。
伴随佛陀悟道的那棵原树，在当年随着摩诃菩提寺一同遭破坏。不过，由于阿育王的女儿僧伽蜜多曾带着原树的枝条至斯里兰卡栽种，因此在1880年，当英国考古学家同意重建摩诃菩提寺时，便从斯里兰卡取来树枝，反过来插枝于佛陀成道处，令菩提树重生。据当地的佛教法师介绍，每年佛陀圆寂日前几天，此树就开始落叶，并在圆寂日当天接近掉光，而旁边的其他菩提树并不落叶。《大唐西域记》中有这棵菩提树“每至如来涅槃之日，叶皆凋落，顷之复故”的记载。
永断无明 方成佛道
《圆觉经》：善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道
(无上法王（诸佛如来）有大陀罗尼法门，叫做圆觉。能够生出一切真如、菩提、涅槃、波罗密。教导菩萨，一切如来最初的时候都是依靠清静觉照，永断无明，才得成佛道)
【法王】（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王’，而诸大菩萨，称法王子。而现在婆娑世界末法时期，弥勒佛尚未下生，有人号称法王都属于大妄语。
云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。
(什么是无明呢？经典里说要永断无明才能成佛，说明无明是我们成佛的唯一障碍。世尊在这里说了几个比喻：
一切众生从无始来（无始是什么后面介绍），因为种种颠倒，如同一个迷路的人错认了方向。众生则错认了自己这个由物质构成的身体是自己的外表，由眼、耳、鼻、舌、身、意构成的思维感受是自己的内心。身心都认错了。
就像是得了病的眼，看到空中有本来不存在的花朵。或者看到了多个月亮。其实呢，空中既没有花朵，也没有更多的月亮。都是因为我们自己的错认，是得了病的人错误地认为有了。因为这个误会还导致更多的问题，因为我们又因此迷惑：这个虚空中的花什么时候生长、什么时候凋谢、什么时候能够结果、再生长。如何轮回。其实这些问题根本没有意义，因为这是错误基础上的错误。头上安头。
众生妄认了有身 、有心。于是同样就会生出更多的问题，就会有生、有死、有轮回、有六道、有时间早晚、有来去。因为这个最初的错误，导致了我们在一个虚妄的轮回中来来回回没有停歇。本来没有的事情，我们在这里瞎忙。
所以佛教经典中经常看到无始这个词，没有开始，因为时间本身就是虚幻的东西。本来没有所谓的前后、过去、未来。这都是无明造就的。)
善男子。此无明者。非实有体。如梦中人梦时。非无及至于醒了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死
(这个无明前面说了是一个根本性的错误、一个严重的误会。它并无什么真实可言。更没有个具体的形象。如同做梦一样。梦中的时候一切都是真的，梦中跑步这个人会出汗，梦中和人争斗，这个人会咬牙切齿，梦中遇见恶形恶像，这个人会心惊胆战，一点也不会认为这是梦。
而众生现在也是如此，现在的生活、环境、种种故事，都是无明造就，本来虚无。我们把它当作了真的。这一切颇为真实。
但是梦醒了，梦里的故事自然就没了，梦里的一切自然也不存在了。
众生也是一样，一旦无明消灭，自然身心俱空，因为本来就是假的，而现在我们认为的现实则不复存在。真如本性则自然显现。
就像是病人看到的空中本来不存在的花朵，如果消失了，不可以说这个花朵怎么死了，不是的，本来就没有生过。何来死呢？
一切众生本来无此身心境界，但因为错误的执着、严重的误会，导致了虚妄的生生灭灭。轮回不息。)
善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。
(诸佛如来最初修行圆觉智慧的时候。知道这身心均是空中虚幻的花朵，也就没有了轮回，更没有身心去受生死，去转世、去托生。
这不是造作出来的没有，而是本来就没有。
我们能够感知生死、接受轮回、能够了知痛苦欢乐的心，就是罪魁祸首，就是那个虚幻的花朵。但却不可以说没有知觉性。说有说无还是心在作怪，有无都消，才是净觉。)
何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行菩萨因此于大乘中。发清净心。末世众生。依此修行。不堕邪见。
(为什么呢，虚空的特性就是如此，本来不动，谁看到虚空怎么动过？当然没有。如来藏也是如此，没有生灭运动，没有见与被见。法界本性，究竟圆满，遍于十方。没有起灭活动。
当我们知道了身心本无，生死本空，起灭为幻。这才是佛法修行的第一正见，更是诸佛菩萨因地发清静心的根由。末法众生依照这个基本的道理，才不会被邪见迷惑。修行就是破除无明。
学习佛法很多朋友都是从祛灾获福的角度入门的，当然佛法的核心并不是祛灾获福，虽然有这个效用。佛法是目的是让大家获得无上智慧。让大家了解一个真相。末法的时候会有很多各种假借佛法的看法混淆众生的视听，传播不正确的邪见。所以大家最好是了解一下释迦牟尼佛本来的开示。这样我们了解的是最原汁原味的佛法，没有偏差。多看原文经典，体会佛言，你会发现佛法真正的价值。 转地藏论坛
真的体会到佛法的滋味，那是千金不换的)
